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       “辽河文明”是从20世纪80年代以来随着辽河流域一批重大考古发现而提出的,它十分概括地表明,辽河流域作为东北文化发展的重心和东北与中原相接触的前沿地区,有着悠久的历史和独具特色的文化内涵。随着考古遗址的不断出现,其中有六个遗址先后被评为全国十大考古发现之一,分别是:北票喇嘛洞墓地、绥中石碑地遗址、桓仁五女山山城、凌源牛河梁新石器时代遗址、朝阳十六国三燕龙城宫城南门遗址、建昌东大杖子战国墓地。
    “辽河文明展”是辽宁省博物馆最为重要的基本陈列,位于展馆三层的五个展室内,总面积达3400平方米,上展文物1541件/组。辽河是中国六大河流之一。辽河流域是中华古文明的发祥地,也是多民族多文化的交汇地带。距今5000年前,这里率先出现古国,出现了中华文明的第一缕文明曙光;距今4000至3000年间,这里又形成诸多方国,为燕秦汉帝国的统一奠定了基础。此后的鲜卑、契丹、满族在立国后也先后入主中原,在历代改朝换代中唱过主角。辽河文明所具有的典型性和区域特色,使它在中华文明发展史上的地位举足轻重,为中华统一多民族国家的形成和发展作出过特殊贡献,也长期成为古代东北亚的重心所在。
    “辽河文明展”汇集了辽宁地区建国以来历年的考古发现与遗存,全面系统地展示了辽河流域的悠久历史、独具特色的地域文化以及在中华统一多民族国家形成发展中的重要地位,是辽宁文博界60余年来考古发掘成果和学术研究成果的一次集约体现,是建国后首次展示辽河流域历史文化的文物专题大展。展览由“文明曙光”、“商周北土”、“华夏一统”、“契丹王朝”、“满族崛起”五个部分组成,融科学性、艺术性、趣味性为一体,既有精美的文物、场景复原等立体形象展示,更有大信息量的文物和历史相关知识触摸屏电脑查询,以及幻影成像、影视多媒体演示等对展品历史内涵的揭示。展品的时代跨度从距今28万年前的营口金牛山人人骨化石直到清前期的满族文物遗存,数量丰富,体系完整,精品荟萃。
 

重点展品介绍
1.玉猪龙
      这件玉猪龙是在已知的红山文化同类玉猪龙中形体较大,形制最为规整的一件,高15厘米,宽10.2厘米,厚3.8厘米,属白色蛇纹叶岩。据专家分析考证,其原料来源于鞍山岫岩,属岫岩玉的一种。玉猪龙为浅圆雕制作,猪首龙身,通体呈鸡骨白色,局部有黄色土沁。龙体蜷曲,首尾相连,器体厚重,造型粗犷,雕纹均匀、规整而流畅。猪首形象刻画逼真,肥首大耳,大眼阔嘴,吻部前突,口微张,露出獠牙,面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑,背部有一可穿绳系挂的小孔。从考古资料得知,玉猪龙在红山文化玉器中占有举足轻重的位置,是红山玉的核心部分。在红山文化分布区内,玉猪龙完全是标准规范模式,玉质好,做工精,而且这么大的玉猪龙已经不适于佩挂,可能是一种神器,一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物,是身份和地位的象征。然而,这个图腾却很难在自然界中找出它的原型,因而显得格外神秘。玉猪龙究竟是古人对什么神灵的崇拜呢?专家们认为,这也许是远古人对龙最初形态的崇拜。其实,与牛河梁遗址同时期发现的距今8000年的查海—兴隆洼文化遗址当中,就曾出现了龙的身影,出土的与玉猪龙形体相似的玉玦,以及大型石堆龙,都是龙的雏形。红山文化玉猪龙是目前所知时代最早的龙形器物之一,它反映了红山先人的动物崇拜,已具备了龙的基本特征,是龙的始祖。
2. 蟠龙纹盖罍
      现藏于辽宁省博物馆的蟠龙纹盖罍,通高44.5厘米、口径15.5厘米,底径16.5厘米,其纹饰之精美,远非同时代同类器形可比。从总体上来看,纹饰以浅浮雕为主,结合细部刻画,做到不仅有很强的立体感,同时也保持细部刻画的一丝不苟。罍身纹饰分肩、腹两部分,都以对称夔凤纹为饰,通身以云雷纹为地。圈足部分饰一周龙纹,或说是夔纹。夔纹最早是宋代从事金石研究的人提出来的,他们从文献有“夔一足”的记载,联系到发现的三代铜器纹饰中有一足神兽,于是便把这种神兽附会为传说中的夔,其实罍是尧舜时代的一位贤人,舜时为典乐之官(乐正),以乐教化世家子弟。《吕氏春秋》记载:鲁哀公问孔子“夔一足”是否可信,孔子阐述“唯圣人能和乐之本”的道理。舜以为夔能“治六律、均五声、通八音而天下服”,因此认为要统治天下,有夔一人就够了。后来看文献的人没有琢磨他的前因后果,误认为夔一足行路,进而讹为夔是一种一足神兽。
      这件罍最为精妙的是盖上铸出一条蟠踞的龙,头上长两只角。其实龙这一传说中的神物,是现实中多种动物的复合体,它最早的形象也各不一样,或写实,或虚幻,不一而足。这条龙的形象尤为写实,从总体造型来看,应该是一条蜥蜴,只是尾巴要长得多,盖的顶部刻画有几只同样写实的蝉,刚好正对着这条龙的胸腹部,更能证实这是一条以猎食昆虫的蜥蜴为原型的龙。这条龙盘着身子和尾巴,双足着地,肘部微曲,似乎随时要发力跃起的样子,动静之际,刻画栩栩如生,足以代表周代造型艺术的高水平。同样造型的罍,目前只发现两件,另一件是在四川彭县竹瓦街出土。
3. 鸭形玻璃注
      这件鸭形玻璃注由淡绿色的玻璃制成,半透明,长20.5厘米、粗5.2厘米、重70克形状,整体上貌似鸭子,有一个大张的鸭嘴,鼓鼓的肚子,一条尾巴又细又长,尾巴尖有点残。脖子处装饰着一圈锯齿状的纹带,象征着鸭颈上的花色羽毛。腹部则是不规则的曲线和折线形的玻璃条,代表翅膀和脚,肚子贴有一个饼状的圆玻璃,可以立在平台上。玻璃注是利用吹管的技术制作成型的,成型后在身体上贴粘玻璃条组成细部图案。此器重心在前,只有腹部充水至半时,因后身加重,才得以放稳。如此奇特而罕见的动物造型的早期玻璃器目前全世界仅此一件。
      这件鸭形玻璃注视利用玻璃吹制法制成的,这种工艺最早产生在公元前1世纪左右地中海东岸的古罗马帝国,并迅速地传播到地中海沿岸的各个玻璃烧造工艺地点。吹管玻璃技术向东方传播,尚缺乏文献记载。从目前出土的玻璃器判断,大体在公元5世纪北魏时期,中亚的工匠将吹制玻璃技术传到中国,但其制作的玻璃器质量不精,很难与冯素弗墓出土的这批玻璃器相媲美。也就是说这件精美的鸭形玻璃注不是中国自己生产的,而是产自古罗马。
4. 绿釉贴塑团龙菊花纹鸡冠壶
      绿釉贴塑团龙菊花纹鸡冠壶,是辽宁省博物馆收藏的辽代陶瓷器精品之一。高29.5厘米、口径5.9厘米、底径9.5×8.9厘米。壶为扁圆体,高身,管状口,圆唇,马鞍状双孔系,红陶胎,椭圆形底微内敛,上白色化妆土,施绿釉,腹部两侧周围有皮条装饰,一侧饰印贴团龙纹,另一侧饰印贴菊花流云纹、下划卷云纹。在壶后孔系上贴塑一小人,壶顶部也相应地作出马鞍状,使人一看就像骑在马上似的,别有一番风姿。该器在装饰上采用了印、贴、塑、划等多种装饰手段,纹饰生动,写实性强,作者将人物、动物、植物同时装饰于一身,其设计之巧妙、安排之合理,足见辽瓷工匠们的高超技艺与聪明才智。这件双孔式鸡冠壶为辽代鸡冠壶中的精品。
5. 鎏金银鞍桥
      这件辽代鎏金银鞍桥于1957年在辽宁省建平县张家营子乡勿沁图鲁村辽墓出土。鞍桥即马鞍两端高起的部分,因其形状像座桥,所以叫做鞍桥,主要用来保护骑马者。辽博藏的这件鎏金银鞍桥宽39厘米,系锤揲而成,珍珠地,主体纹饰左右对称,为相互缠绕在一起的两朵牡丹和拖着长尾、张着大嘴、展翅欲飞的双凤以及两朵云纹。制作鞍桥的胎骨为木质,向外的一面钉有金属包片,既可以保护鞍木,也可以作为一种极为华美的装饰。
      辽墓出土了大量的鞍桥,其金属包片以银质或鎏金银质最多,说明契丹人有崇尚银鞍的风俗。包片上常装饰有精美的花纹,主题花纹有双龙戏珠、双凤戏珠、云纹、卷草飞鸟、缠枝牡丹等;地纹有云纹、鱼子地、海水纹等。鎏金飞凤银鞍饰、鎏金龙戏珠鞍饰等,集中体现了契丹金银鞍辔制作工艺的精湛水品,也反映出与汗文化交流的情况。他们使用了包金银技法,采用多层次的錾刻制作工艺的精湛水平,也反映出与汉文化交流的情况。他们使用了包金银技法,采用多层次的錾刻工艺,呈现富有层次的浮雕装饰效果。契丹皇帝送给宋朝皇帝礼物中的“金涂银鞍辔”,是在鞍上凸起来的龙、凤、卷草等花纹上加以鎏金錾花,从而形成的银地金花,使得器具显得华贵富丽,无怪乎连奢靡的宋徽宗见了以后也会惊叹辽之鞍勒“率皆环奇”。
6.彩绘九边图
      1949年2月,沈阳故宫设立故宫陈列所后,开始整理沈阳故宫遗存物品。工作人员在清理翔凤阁时,无意中发现屏风上裱了两张图,分别是《两仪玄览图》与《彩绘九边图》(以下称九边图),都是我国极为珍贵的明代地图。其中的《九边图》是明朝嘉靖十三年(公元1534年),由当时精通边务的地理学家许论用青、绿诸色一丝不苟地绘在绢上的,它高2.08米,总宽5.67米,保留了中国青绿山水的绘画传统,层次分明。全图可以互相衔接在一起,也可以单独使用。在专家的眼中,此图价值连城,它全面标绘和著录了明代的万里长城,是世界上第一幅长城地图。现收藏在辽宁省博物馆。
      《九边图》由明代精通边务的地理学家许论于嘉靖十三年(公元1534年)绘制,然后下发到边防军队留存,清初时努尔哈赤攻取辽沈地区时得到此图。清朝为什么要把《九边图》裱在屏风上?专家认为,努尔哈赤迁都沈阳后,将《九边图》裱在屏风上,是为了供皇帝随时查阅,便于研究如何进攻明朝军队。从图上的一些重要地名旁边所注的老满文看,可判断此图原收藏在明代辽东都指挥使司(今辽阳市老城)。图上出现老满文,也说明此图是在清军未入关之前就使用的。

展览名称:《辽河文明展》
馆藏文物基本展览,常年展出
展览地点:展馆三楼1—5号厅

 

 
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