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      中国古代玉器艺术发轫于新石器时代,历经商周、两汉、唐宋等几个发展高潮,至明清时期达到鼎盛。明清时期玉器沿袭唐宋以来世俗化、生活化的风格并加以发扬,尤其是乾隆时期,因玉料资源充足,玉材质地精良,玉器造型规矩,琢磨精致,集历代之大成,达到了玉器发展史上的巅峰。由于历史的原因,辽宁省博物馆收藏的明清玉器数量多,质量佳,品种全,比较全面地反映了明清时期玉器的基本面貌。
      “明清玉器展”位于展馆二层2号展厅,500平方米的展厅内共展出了馆藏明清时期玉器精品259件/组,共分为明清玉器的主要玉材种类、明清玉器的主要器型种类、明清玉器的基本装饰技法、雅致吉祥的陈设品、玩赏实用性兼宜的肖生玉器皿、清代实用玉器皿、淸帝偏爱的时作玉器、若描若绘的玉图画、师法古器的仿古玉、无故不去身的配饰品、牟取暴利的伪古玉等11个单元,多角度、全方位的对明清时期玉器工艺、玉器使用等进行了详尽了诠释,揭示了中国古代匠师们非凡的智慧和惊世的技艺,使广大观众更好地认识和欣赏明清时期的玉器艺术。
 

代表展品

      翡翠浮雕山水人物插屏  清

从隋唐开始,中国古代玉器摆脱了封建礼制的束缚,建立起贴近生活的世俗化玉器体系,此后一直沿着这个方向发展,明清两代达到鼎盛。明清时期的玉器中,有些是专门用来陈设欣赏的,也有些兼具陈设与实用的双重功能。玉插屏、玉山子以及模仿商周青铜彝器造型的仿古玉,是清代最为多见的陈设玉器。一些被赋予特殊吉祥含义的动植物形象也是常见的陈设品题材,大多做成圆雕,既可陈设玩赏,也可兼作文房镇纸使用。
      屏风是中国古代家俱的一个重要门类,插屏是其中的一种,屏心与屏座分开,可组合安装。小型插屏常置于几案上或砚台边,用以挡蔽风尘,同时具有观赏功能。玉插屏一般是以玉屏心与木屏座组合,因玉屏心是面积较大的平面,适宜雕琢浅浮雕的绘画题材图案。
      玉插屏始于东汉,盛行于清,翡翠在清代开始受重视,也有了各种等同于玉器製品的翡翠作品。此对插屏材料硕大,正面均浮雕山石崚嶒,云气氤氲,花草丛生,山水亭榭,青松苍翠,高士雅集,古意悠悠,令人神往。此插屏刀法深峻圆润,细腻流畅,布局景物如画,质料均佳,包浆润泽,实为隽品。且有原配木座相辅,若置于书斋,可鉴诗意之美,亦得清赏之乐。

青白玉耳杯  清乾隆   高2.9、长10.45、通耳宽8.1厘米
      耳杯,又称羽觞,是古代的饮酒器皿,以器之两侧有半月形耳而得名,始见于战国,盛行于两汉、魏晋南北朝时期,最为多见的是漆制品。清代的玉耳杯是模仿古代漆耳杯的形制而雕琢的仿古玉。这件青白玉耳杯,玉质纯净温润,器体清秀,胎较薄,足底有“大清乾隆仿古”款,可知是乾隆时期宫廷玉作的产品。
      仿古玉,是指仿照古代青铜器、玉器和漆器的器型与纹饰而琢制的玉器,两宋时期伴随着金石学的兴起而产生。明代在复古主义思潮影响下,仿古玉有所发展,主要是模仿商周青铜礼器的造型和纹饰。清代中期以后,乾隆皇帝为了整肃“玉厄”现象,大力提倡仿古玉,使仿古玉器与玉图画一样,成为当时玉器的主流之一。清代仿古玉除了模仿商周青铜礼器的样式,还出现了仿汉代玉器和仿古与时作风格相结合的新形式。

青玉佛手  清
      形象艺术历来是以人和自然物为表现主体,明清时期流行模仿寓意吉祥的动植物形象来雕琢的玉陈设品和玉佩饰。这件玉器就是模仿植物佛手的样子,以和田青玉透雕而成的。佛手即香橼,一种果实,俗称佛手柑,因其形如人手,一端生长时裂开,分散如人的手指,拳曲如手掌,故而称作佛手。佛手因“佛”与“福”近音,被当作吉祥物,所以清代以佛手象征多福,常与桃及石榴一同出现并被称为“三多”,即多福,多寿,多子。
青玉,有褐斑,玉质温润。立体圆雕及镂雕相结合,雕琢出大小相连的两个佛手,佛指向上自然伸展,指尖微翘,中间留有空隙用以插花,旁侧雕有枝叶,叶边翻卷,叶脉清晰,主干盘于器底成足,造型极富动感。

青玉岁寒三友笔筒
      以优良玉料雕琢的文房用具,既是文人雅士不可或缺的实用工具,又可作为雅玩和陈设品,因此自宋代以来,文房用玉就深受社会上层的欢迎,使用量很大,在玉器生产中占有重要的地位。清代的文房用玉与其他玉器一样,在数量和质量上都超过以往的任何时期,其器型种类包括笔管、笔筒、笔架、笔掭、笔洗、水丞、砚滴、砚、印泥盒、臂搁、镇纸、印章等。明清时期的文人非常重视文房的用具与陈设,笔筒是文房必备的用具。玉笔筒的体积较大,适宜雕琢按照文人绘画底稿雕琢的玉图画题材图案。
      这件青玉笔筒,外壁以减地浅浮雕技法雕琢松、竹、梅、鹤图案,一面一棵古松顶天立地,松下有竹、石,另一面一枝干枝梅从石上曲折向上,枝上立一长尾绶带鸟。在笔筒雕竹子图案的部位和口沿部位有非常鲜艳的橙色,是用以模仿仔玉皮色的人工染色。

岁岁平安三镶玉木柄如意  清
      时作玉,是指清代盛行的几种玉器品种。通常指扳指、鼻烟壶和如意。这三种器物,因深受清代帝王的喜爱,而逐渐脱离了实用功能,成为专供赏玩的工艺品,是清帝馈赠外国使节、赏赐子臣以及王公大臣向清帝进贡的重要礼品。
      如意约产生于魏晋时期,相传吴帝孙权曾得到玉如意一柄。南朝宋刘义庆《世说新语>》初唐编撰的《晋书》都有关于如意的记载。只是当时的材质、形状等现在都不明了。依据推测,如意源于爪杖,即民间俗呼“不求人”。因爪杖能搔到背部手所不及之痒处,甚如人意而得名。如意的形制与功能随着时代的发展而改变,目前所见的古代如意,多为明清所制,而以清代为最多。此时的如意已没有实用功能,只是一种象征吉祥的陈设品,常被作为礼品馈赠友好。清代如意有以整块玉料雕琢成形的,如此器。而以扬州产白玉如意最著名。另一种为“三镶如意”,即以紫檀、珐琅、金银等材料作柄,柄首、腰、尾均作椭圆,分别嵌镶玉饰,多种材质,珠联璧合。在清宫,每逢帝后寿辰或重大庆典,诸王公大臣都要进贡如意作为贺礼,有时要进贡九盒如意,每盒中装九柄,意寓“久久如意”。清代玉如意的造型大致可分为天官式、三镶式和灵芝式三种。玉如意特点鲜明,大多做工精细,是一个值得收藏的品种

青白玉山水人物山子  清
      玉图画,是指在玉器上雕琢绘画或书法作品作为图案装饰,这类玉器始建于宋代,盛行于清代,多以浅浮雕技法施于山子、插屏、笔筒、如意、扳指、鼻烟壶等玉器上。乾隆时期,玉器行业出现“玉厄”现象,一些玉工为利所趋,投买家所好,争相制作样式奇巧、题材庸俗、纹饰繁缛的玉器。为扭转这种情况,乾隆皇帝大力提倡制作绘画题材的玉器,玉图画逐渐成为清代玉器的主流之一。
      玉山子是清代流行的陈设品,是玉图画题材玉器的一个主要品类。清中期随着玉图画成为当时玉器主流之一,玉山子的制作数量和质量也都达到了前所未有的水平。玉山子的体积大小不等,重数吨、高数米的巨型玉山是清代宫廷的陈设品,而仅有数厘米的小型玉山则可作为书房的镇纸、陈设或执于手中把玩。

展览名称:《明清玉器展》
馆藏文物常设专题陈列,常年展出
展览地点:展馆二楼2号厅

 

 
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